AA制不是不行,但不要過頭,畢竟談錢傷感情,何必為了幾塊銅板,壞了彼此情份。

示意圖,翻攝自《紳士的品格》
根據《網易新聞》報導,安可和王申是大學同學,大一開始交往,在一起後,王申提議任何費用都要AA制,安可點頭答應,畢竟父母從小就教育自己不能佔別人便宜,哪怕那個人是情人。大學畢業,安可和王申結婚,王申再次提議「以前我們實行AA制,在經濟方面沒有矛盾,希望婚後也是。妳的錢歸妳管,我的錢歸我管,獨立自由,多好啊!」安可不贊成,認為「成為夫妻後還要分那麼清楚的話,只會顯得生分。」

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不過,王申堅持「我們都是21世紀的青年,思想不能那麼落後,妳要學會接受潮流思想」,安可只好硬著頭皮答應。之後,不管是吃飯、遊玩,還是為家裡添購任何物品,王申都要算得清清楚楚,安可心中雖有芥蒂,但想著雙方沒爭吵就好。有次外出用餐,安可發現手機掉在家裡,王申一臉不悅,心想「安可就是故意的」,就說「回去記得轉給我,說好的AA制,就要嚴格執行到底。」

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安可生氣地說「放心,才16元 (約新台幣69元) 而已,不會賴你的錢。」安可不知道這樣的婚姻有何意義?與丈夫應該是世界上關係最親密的人,不管是金錢還是物資都共享,而不是這樣斤斤計較,充滿了算計。

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沒多久,安可懷孕,孕吐嚴重只能辭職在家休養,對於沒有收入的妻子,王申依舊堅持AA制,說「妳有存款,如果花光了,等工作了再慢慢還。」安可終於認清王申,只是有了孩子,心有不滿還是得忍住,在這期間,王申只顧自己,不曾為安可多花1毛錢。接近臨盆時,安可的存款用得差不多,就問王申「生孩子的錢誰來出?」王申一臉驚訝地說「我們是AA制婚姻,妳生孩子當然是妳出,憑啥要我出?」

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安可徹底死心,王申所謂的AA制,根本就是自私,想不花一分一毫就有人幫他做家務、生孩子,利益大於感情。安可在生完孩子1個月,直接回到娘家,且寄給王申離婚協議書。

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王申頓時慌了,打電話求安可給自己一個機會,說「妳生孩子的錢我出一半,孩子不能沒有爸爸,我們要給孩子一個完整的家」,安可怒嗆「你現在知道你是孩子的爸爸?不用了,我生孩子我自己出錢,和你沒關係。」之後,不管王申怎麼求情,安可都堅決離婚。若你是安可,也會選擇離婚嗎?

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又是一個斤斤計較的男人!一位女網友在臉書「靠北婚姻–社團討論區」分享閨密坎坷的婚姻。結婚10年的閨密抱怨,丈夫凡事都要AA制,計較到連2元也不願放過,「連男生家房間的冷氣壞了要換,都要女生出一半的錢。」

示意圖,圖片來源/pakutaso
這對夫妻的經濟狀況不同,男方月收超過6萬,閨密則是經營生意,收入起伏不定。外出用餐時,男方還會刻意不帶錢包,讓妻子付錢,平時也不管孩子的教育或健康狀況……【更多內容請見下方延伸閱讀】

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TEEPR 激辯擂台
你是否認同:在還沒確定關係前,同時與 3 個以上的對象保持曖昧(多線發展)是合理且正當的?
參與人數:4,531
認同,單身時有權利多方篩選0%
不認同,這是撒網捕魚的渣男/渣女行為0%
現代感情觀念:探索台灣社會的多元情感面貌
在一項針對現代感情觀念的近期調查中,我們觀察到台灣社會對於「在尚未確立專一關係前,是否可以同時與多個對象保持曖昧」這個問題,呈現出複雜且深刻的兩極化意見。這份結果不僅引人深思,更揭示了當代情感關係中的多元價值觀與潛在挑戰。
調查結果顯示,社群對於「多線發展」行為的看法幾乎不分軒輊,反映出人們在傳統與現代交友觀念之間,存在著顯著的拉鋸與分歧。這種勢均力敵的局面,清楚地表明了台灣社會在情感探索期的行為準則上,尚未形成單一共識。
探索未承諾關係的多元視角:那些選擇「同意」背後的心聲與建議
首先需要釐清的是,此議題討論的是「在關係尚未確定為專一之前」的多線發展,這與已承諾關係中的「出軌」行為有著本質上的不同。對於那些認同在探索期多線發展的人們,他們的動機與考量可能包含以下幾點:
- 自我保護與風險分散: 在關係未明朗前,投入單一對象可能帶來情感上的風險。多線發展被視為一種保護機制,避免因過度投入而受到傷害或錯失其他可能。
- 尋找最適合的伴侶: 透過同時與不同人互動,得以更全面地比較對象的個性、價值觀與相處模式,從而提高找到契合伴侶的機會,被視為一種高效的情感「市場調查」。
- 提升交友效率: 在現代快節奏的生活步調下,部分人希望能在有限時間內,更迅速地找到適合的伴侶,而多線發展被認為能加速此過程。
- 尊重個人自由與未承諾: 他們認為在關係未明確或承諾專一前,個人有權利自由探索不同可能性,無需對單一對象負責。
- 適應現代交友模式: 隨著交友軟體與社群平台的普及,同時與多人互動的機會增加,這種模式在某種程度上已成為現代交友生態的一部分。
給予此族群的建議(如何在道德與情感上更妥善地處理):
即便在探索期,仍有方法能更負責任地處理多線關係,以減少不必要的誤解與傷害:
- 保持誠實與透明(非承諾性的透明): 無需詳細報告所有互動對象,但應避免給予對方「你是唯一」或「我們關係專一」的錯誤期待。可以透過言行表達你仍在「探索中」或「認識新朋友」的狀態。
- 設定明確的界線: 清楚了解曖昧的界線。避免做出過度承諾的行為,例如見家人或規劃長遠未來,這些都可能讓對方誤以為關係已確定。
- 顧及他人感受: 即使關係未定,對方仍可能投入情感與時間。在做出選擇或結束曖昧時,應盡量以尊重、體貼的方式告知,避免無故消失。
- 釐清自己的真正需求: 多線發展的最終目標應是找到適合的伴侶。在探索過程中,應不斷反思自己真正想要什麼,而非僅止於享受「選擇多」的狀態。
- 適時做出選擇: 當發現某位對象確實更符合期望,並有發展專一關係的可能時,應適時終止與其他人的曖昧關係,專注投入這段新的潛在關係。
社會脈動下的情感關係:多元觀點對社群的深遠影響
這種對於多線發展觀點的兩極化,對於整個社會社群而言,具有多層次的意義:
- 價值觀的拉鋸與衝突: 這明確指出台灣社會在傳統與現代交友觀念之間存在顯著的拉鋸。傳統觀念可能傾向「一次一人」,而現代觀念則可能更開放地接受探索期。
- 溝通鴻溝與期望落差: 觀念上的分歧,可能導致實際交友關係中的摩擦與誤解。若一方認為曖昧期可以多線發展,而另一方則期待專一,就容易產生信任危機、情感傷害或關係破裂。
- 重新定義「曖昧」與「約會」: 社群可能需要更開放地討論並重新定義「曖昧期」、「約會」以及「確定關係」的界線。這不再是一個理所當然的共識,而是需要個別溝通與理解的過程。
- 對信任基礎的影響: 若多線發展成為一種普遍現象,可能會使得人們在關係初期更難以建立信任,因為每個人都可能擔心自己只是眾多選項之一。
- 社會變遷的縮影: 這項調查結果反映了台灣社會在全球化影響下,個人主義與傳統集體主義價值觀的碰撞。年輕一代的價值觀可能更加多元和開放。
全球視野下的台灣情感觀:傳統與現代的獨特交織
將此結果與其他國家進行比較,我們可以得出一些概括性的觀察:
- 西方國家(尤其歐美): 在許多西方文化中,特別是歐美國家,在「正式確定關係」(exclusive relationship)之前,同時與多人約會或曖昧是相對普遍且被接受的。人們通常會在數次約會後,才進行「the talk」來決定是否要進入專一關係。因此,台灣社會的同意比例在某些西方國家來看,可能不會感到特別高,甚至可能在某些群體中更高。這表明台灣社會在情感關係的開放度上,正朝向部分西方模式靠攏,但尚未完全同步。
- 更傳統的亞洲國家/地區: 在一些文化更為傳統、保守的亞洲國家或地區,多線發展或同時與多人曖昧可能被視為不道德、不負責任,甚至對對方不尊重的行為。在這些地方,即便是在未確定關係前,也可能存在著一種「默認專一」的期待。在這種情況下,台灣的同意比例,可能會被視為一個相對「高」且令人驚訝的數字,顯示台灣社會相對而言更加開放。
- 台灣的獨特性: 台灣社會介於傳統與現代之間,深受中華文化儒家思想(強調關係中的責任、忠誠)影響,但也高度西化和全球化。這種觀點的兩極化,恰恰反映了台灣文化融合與拉扯的現狀。這表示台灣社會正處於一個轉型期,人們對於「何謂正當的交友行為」仍在摸索和形成共識的過程中。這也意味著,在台灣,每個人對於關係的期待可能大相逕庭,因此在約會和建立關係時,明確的溝通變得格外重要。
總結而言,這種觀點的差異不僅揭示了台灣社會在情感議題上的多樣性,也反映了全球化浪潮下,傳統與現代價值觀的交鋒。在這個不斷變遷的時代,坦誠而開放的溝通,對於建立健康、彼此尊重的關係而言,顯得格外重要。
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