不分年龄和性别,姻亲相处若能相互尊重珍惜,哪还会分娘家婆家岳家呢?一位婆婆的3个儿子都已结婚生子,往年除夕儿子媳妇们都会回来围炉,但今年3个媳妇都说想回娘家过年,婆婆也将心比心答应,更鼓励儿子们陪同。公婆独自吃年夜饭,初一两老一起去拜拜,初二再到附近走春,但心里难免有些寂寞。到了初三,婆婆不敢相信农历年能有这般发展。

示意图非当事人,翻摄自《心居》
这位婆婆上论坛《匿名公社》分享过年的婆媳相处。听到媳妇们这次想回娘家围炉,「我懂大家都想陪伴自己的爸妈,所以答应了」,想着之前媳妇们都陪公婆过除夕,所以婆婆还鼓励儿子们也陪媳妇们回娘家。这次过年公婆自己准备除夕年菜、初一拜拜、初二踏青,「虽然有点孤单,可是觉得应该要适应才行」。

出乎意料的是,二儿子和二媳妇初三突然回家,还订餐厅邀两老去享受,「后来二媳妇才说娘家妈妈跟她说,除夕到初二在娘家过了,初三应该回来陪婆婆吃顿饭」,婆婆听了非常感动,还打电话去感谢亲家母,亲家反而很感谢她让女儿回娘家过年。虽然二儿子夫妻少回家,但二媳妇有回来就会帮忙,在厨房和婆婆分工合作。二儿子媳妇从初三陪两老到初五才上台北,出发前媳妇还塞了红包。

示意图非当事人,翻摄自《心居》
婆婆本来看网路上的婆媳问题都很担心,自称不是天使婆婆但很幸运有好媳妇,「看来我是想太多了,好庆幸我也能有个天使媳妇」。底下网友们都认同互相最重要:「当妳媳妇很幸福,妳也是好婆婆不是巫婆」、「我也让媳妇回去,但他们初二就都回来了,互相啦」、「其实就2个字,互相,她疼我,我就爱她;她为难我,我就黑化,很简单的道理」、「因为妳是互相的婆婆,媳妇才会互相,没人天生就是逆媳」。你觉得原PO算天使婆婆吗?


翻摄自《匿名公社》
相较以下媳妇的婆婆,上述原PO真的很懂得将心比心了。另有一位媳妇被要求要带宝宝一起回去婆婆的娘家,老公照传妈妈圣旨,没有要让妻子选择。媳妇感到错愕又不被尊重,决定靠自己解决。

示意图非当事人,翻摄自《82年生的金智英》
这位媳妇上Dcard结婚板惊呼:「婆婆要我陪她回娘家?!」年前婆婆用「带着情绪勒索哭调的方式」要求儿子转告媳妇,这次过年要带孙子一起回婆婆的娘家,好让大家看原PO小孩。媳妇一听很错愕,得知小孩满月时来访的男方亲友过年也都会出现,「先生的那些表哥表姐都不帮忙做事,坐等吃饭的那种」,她就更不想答应了。

示意图非当事人,翻摄自《82年生的金智英》
媳妇马上拒绝,不懂初二回自己娘家怎么变成回婆婆娘家。岂知老公竟回答:「现在很多人都会先陪婆婆回婆婆娘家再回自己娘家。」因为从没听过这种趋势,媳妇当场愣住,但她也不愿妥协,「我觉得提出这要求非常不尊重我以及我娘家」,她接受老公陪婆婆回去,但老公说她不可理喻,婆婆当然也不满意。直到婆家在群组统计初二吃饭人数时,原PO直接帮老公报名1位,「表明我和宝宝不出席,感觉会被说话,但真的好爽!」

示意图非当事人,翻摄自《82年生的金智英》
底下卡友力挺媳妇:「你老公那个资讯是从哪里来的」、「现在很多人是婆家娘家轮流过节,或是各自回原生家庭过节,让妳老公选一个」、「没有听过什么媳妇要先陪婆婆回她娘家的,不过就是想得很精,回去有人可以打打手当佣人~让人觉得婆婆很会教显摆孙子可爱」、「老公是废//物妈宝吗?都结婚了,自己就是一个家庭了好吗?请以自己家的女主人为优先」、「刚好,我刚刚在某场合,问了几位算是见多识广的长辈。共同的结论是,妳婆婆这样是自私而已。然后确实有婆婆,会这样自私而不将心比心,但大家都觉得是很少数。以上调查供妳老公参考」。你认同原PO老公说媳妇要先陪婆婆回娘家的说词吗?

翻摄自Dcard
社群时代的爱情宣言:公开关系是安全感?还是压力的来源?
在数位洪流席卷而来的今日,我们对于亲密关系的想像与维系方式,正经历一场前所未有的变革。一项有趣的民意调查结果显示,社会对于是否在社群媒体上公开交往状态,抱持着显著两极化的看法。这不仅揭示了数位时代下,亲密关系维系与安全感来源的复杂性,更反映了现代人情感观念的多元面貌。
一、 支持公开关系的人:他们在追求什么?
对于那些支持在社群媒体上「公开稳定交往状态」或「发合照」的人来说,这往往被视为维系安全感的必要行为。这背后可能隐含着几种深刻的心理动机与需求:
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对关系的公开宣示与认同:
他们渴望这段关系能获得外界,无论是亲友或社群成员的认可与祝福。公开化使得关系「真实存在」,并让他们感到自己是被伴侣重视且引以为傲的。
深层担忧可能源于对伴侣在未公开状态下,容易被误认为单身而增加被追求或追求他人的机会。这种不确定感,常是他们对关系稳定性担忧的投射。
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作为「防范外遇」的手段:
这类观点认为,公开交往状态与合照能形成一种「外部压力」或「无形屏障」。潜在的第三者见状后或许会知难而退,而伴侣也会因公开承诺而有所顾忌,降低出轨的可能性。
对他们而言,若伴侣不愿公开,这可能被视为一种「警示讯号」,认为是给予潜在第三者机会,甚至伴侣为外遇预留后路的表现。他们可能担心,关系若隐蔽,伴侣更容易瞒着他们发展其他连结。
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内在安全感的渴望与重建:
部分人的安全感可能更多地依赖于外部的肯定与展示,而非关系内部的信任与连结。这可能源于过往不愉快的感情经验,或是对不确定性的高度焦虑。
给予这群人的建议:
- 内省与沟通: 试着探索为何安全感如此依赖外在表现?是过去的阴影,还是对伴侣的不信任?坦诚地与伴侣沟通这些深层担忧,而非仅要求对方公开社群媒体。
- 建立关系基石: 真正的安全感来自于彼此的信任、开放的沟通、共同的价值观和对未来的承诺。社群媒体的公开只是一种形式,无法替代关系的本质。
- 认识局限性: 公开与否,并非百分之百的防外遇万灵丹。一个真心想出轨的人,总会找到方法。安全感的建立,更需要关注伴侣的言行一致、实际付出和对关系的投入。
二、 对于整个社群的意义:
这项民意趋势对于当今的社会社群而言,具有多重意义:
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关系模式的多元化与冲突:
社会上对于亲密关系中「公开度」的期待存在着巨大的分歧,这可能导致情侣间在关系初期或发展中,对于是否要「放闪」而产生摩擦和不理解。这反映了传统上偏向私密性的关系观念,与现代社群媒体「共享」文化的碰撞。
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社群媒体对亲密关系的影响力:
社群媒体已不再仅是资讯交流的工具,它已深入影响了人们对亲密关系的定义、期待和维系方式。社群平台上的行为,如按赞、留言、发文,都可能被赋予新的意义,成为衡量关系状态或伴侣忠诚度的标准。
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普遍存在的关系焦虑与安全感议题:
许多人认为公开关系是「必要」的,这暗示了在社群中,普遍存在着对关系稳定性、伴侣忠诚度以及自身被认可度的焦虑。数位时代的快速变化和资讯爆炸,可能反而加剧了人们的不安全感。
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「表演性」关系的兴起:
当公开化成为一种「必要」时,部分关系可能会为了迎合这种需求,而呈现出「表演性」的一面。人们可能为了证明关系良好、满足伴侣期待或得到外界认可,而刻意在社群上展示恩爱,却可能因此忽略了关系内部的实质经营。
三、 相较于其他国家:
虽然精确的跨国民调数据有待进一步探讨,但我们可以从普遍观察和文化背景来分析:
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东亚社会与「面子」文化:
在包括台湾在内的许多东亚社会,「面子」文化仍有其影响力。在社群媒体上公开稳定的交往状态,有时也被视为一种「给伴侣面子」或「展现自己关系良好」的方式。这可能使得公开的行为被赋予更多的社会意义和压力。
同时,东亚文化也常有较为内敛的传统,过去人们可能更倾向于将私人感情保持低调。社群媒体的普及,正在挑战这种传统。
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全球普遍现象:
社群媒体对关系的影响是全球性的。在西方国家,尤其年轻世代中,「在脸书上改状态」、「在Instagram上放合照」也常被视为确认关系或宣示主权的一种方式。关于「公开化与安全感」的讨论在世界各地都有。许多研究指出,社交媒体上的「嫉妒」和「比较」行为,是普遍存在的问题,这也间接与安全感议题相关。
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文化差异与隐私观念:
不同国家对于个人隐私的重视程度不同。例如,一些欧洲国家可能对个人隐私有较强的保护意识,人们在社群媒体上公开个人生活的意愿可能相对较低。在这些地方,要求伴侣公开可能会遇到更多阻力。
相较之下,台湾与其他华人社会对于社群媒体的接受度普遍很高,人们也乐于分享生活点滴,因此公开交往状态的文化土壤更为肥沃。
这项民调结果,生动揭示了台湾社会在面对数位时代下亲密关系的复杂面貌。它不仅反映了人们对于安全感的不同需求和来源,也突显了社群媒体如何深刻地重塑了我们的关系观念和行为模式。这种现象并非台湾独有,而是全球社群媒体时代的普遍挑战,但其具体表现和文化内涵,仍会因地而异。理解这些差异,有助于我们在个人关系和社群互动中,找到更健康、更平衡的方式,让爱情在虚拟与现实之间,都能真实绽放。
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